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莫尔寺遗址土塔群(莫尔佛塔·圆塔与方塔)
帕米尔脚下最完整的土坯佛塔,圆塔与方塔对峙戈壁,形似烟囱。
基本资料
| 省份 / 城市 | 新疆 · 喀什地区喀什市 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 形制 | 覆钵式 |
| 材质 | 土坯 |
| 高度 | 12 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 新疆维吾尔自治区喀什地区喀什市伯什克然木乡莫尔村(16村)东北约4500米,市区东北约30公里戈壁台地 |
| 坐标 | 39.6042, 76.2653 |
古塔介绍
莫尔寺遗址在新疆喀什地区喀什市伯什克然木乡莫尔村东北,南距市区约三十公里,坐落于古玛塔格山东南麓的洪积台地上。台地高出四周约八米,面积约四万平方米,南临恰克玛克河古河道,隔河与汗诺依古城相望,坡下有一排古代坎儿井蜿蜒里许。遗址由佛塔、佛殿、僧房组成,今存圆塔与方塔两座,当地人合称莫尔佛塔。
遗址的年代,碳十四测年显示始建于公元三世纪中叶前后,即东汉末至三国之际;一说始建于公元一世纪,至九世纪末十世纪初(晚唐)废弃,延续七百至九百年。寺院分两期:第一期以圆塔为礼拜中心,第二期在四世纪以后增修佛殿、方塔、讲堂与大佛殿。1900年,斯坦因至此测绘,成遗址第一张平面图,记两塔及建筑遗迹四处,并于塔旁废屋试掘;1906年,伯希和短暂发掘;1929年,黄文弼踏勘汗诺依,疑其为唐代疏勒国都;1990年、2008年两次文物普查分别测绘;2019年至2024年,中央民族大学与新疆文物考古研究所联合发掘,清理面积约四千六百平方米,揭露建筑遗存十八组、房间六十二个,出土文物近三万件。
圆塔俗称莫尔佛塔,为覆钵式窣堵波。由方形塔基、三层逐次缩小的方形基座、圆形基座、圆柱形塔身与高覆钵塔顶构成,现存高约十二米。一说通高十二点八米:底座长宽各十二点三米、高八点四米,分五层;圆柱塔身高二米,圆顶高二点四米。塔体中空,上部可见攀登踏脚坑,顶上有圆孔,下为内凹的方形小室,旧时或用以瘗藏舍利、经卷。斯坦因记塔表原涂白石灰面,今多剥落。
方塔在圆塔西北约六十米,为四方形多层实心土坯塔,残高约十一米。一说残高七米,一说十三米,盖所量基点不同。残存底部边长约二十一点八米至二十三米,一说底面二十五米乘二十三点六米、顶部十四点二米乘十二点五米。塔顶与四面全毁,塔身正面与两侧尚留佛龛遗迹。塔底四周发掘出台基,边长三十九点九六米,一说三十九点三六米。塔底坍塌堆积的底部有厚层烧灰,说明原有木构设施曾遭火焚。
土坯以麦草调和黄土脱制,有方形与梯形两种,砌法为错缝平砌,坏缝间垫薄层灰泥。圆塔覆钵顶外原有白灰面,方塔台基外缘包砖,塔身佛龛作尖拱形,龛内壁抹灰,可辨壁画残迹。2019年以来出土石膏佛像、铜钱开元通宝、丝织物、动物骨骼、六指木雕佛足、长四十一厘米的佛手及大量泥瓦构件,佛像衣纹与面相具汉地与西域混合风格,大佛殿的柱础、铺地砖与斗拱残件亦具汉式做法。
2001年,莫尔寺遗址由国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。圆塔是西域现存最早的覆钵式塔,方塔的规模与形制,与吐鲁番高昌台藏塔遗址类似;其台基边长三十九点九六米,与北魏洛阳永宁寺塔基三十八点二米相近,或有形制上的关联。遗址可能是武周天授元年(690)敕建的疏勒大云寺所在,大佛殿的汉式构件可为旁证,然无碑记可确指,待考。2025年,遗址获评2024年全国十大考古新发现。
《莫尔寺遗址文物保护规划(2024—2035)》提出一轴一心四区的遗址公园方案。现遗址四周设围栏,由喀什市文物部门看护,圆塔塔身裂隙已作灌浆加固,方塔顶部加设排水与护面,观众不得登塔。南疆铁路自遗址南侧通过,车行窗外可望见两塔轮廓,当地因有坐着火车看佛塔之说。
古塔传说
相传莫尔一词,在当地民族语言里是烟囱的意思。早年莫尔村的人在戈壁边缘放牧耕作,远远望见台地上立着两座高高的土墩,一圆一方,顶上又开着孔洞,冒烟似的,便以为是哪家烧火的烟囱,村名、寺名都由此叫了开来。
此说之外,另有异说。一说莫尔意为扫烟囱的人,因村中多有人在喀什城中为人通烟囱而得名;一说莫尔是烽燧一词的音转,两塔本是唐代烽台,后人误呼为佛塔;一说莫尔即蒙古语马,指此地曾为驿站马场。三说均无碑记可证,待考。
实物可与传说相印者,是圆塔的现状。此塔本有覆钵形塔顶,千余年间风沙剥蚀,覆钵坍去大半,只余圆柱塔身与残顶,远看确似一截土烟囱;方塔四面与顶俱毁,也成了一个方形土墩。塔顶的圆孔与塔内的方形小室,本是瘗藏之所,村民不知,反以为出烟的烟道,遂坐实了烟囱之说。
今两塔之间已铺木栈道,围栏外立说明牌,牌上兼记莫尔为烟囱之意。南疆铁路经其南,旅客隔窗望见双塔,多引颈而观,坐着火车看佛塔之语遂流传于导游口中。传说虽出于误会,却使这两座废塔在民间一直有人称说,不致湮没。
历史文献 · 留存诗赋
《大唐西域记·佉沙国》
唐·玄奘
佉沙国周五千余里,多沙碛,少壤土。
稼穑殷盛,花果繁茂。
气候和畅,风雨顺序。
伽蓝数百所,僧徒万余人,习学小乘教说一切有部。
不究其理,多讽其文,故诵通三藏及毗婆沙者多矣。
★ 佉沙即疏勒,今喀什噶尔。玄奘贞观年间经此,记伽蓝数百、僧徒万余,可见七世纪时疏勒佛教之盛。莫尔寺当即数百伽蓝之一,其废弃在九世纪末十世纪初,玄奘过时犹在盛期。
★ 记中习学小乘教说一切有部,与莫尔寺出土之佛像、佛殿布局相合,可证疏勒与小乘有部之关系。
《往五天竺国传·疏勒》
唐·慧超
又从葱岭步入一月,至疏勒,外国自呼名伽师祇离国。
此亦汉军马守捉,有寺有僧,行小乘法,吃肉及葱韭等,土人着叠布衣也。
疏勒亦有汉大云寺,有一汉僧住持,即是岷州人士。
★ 慧超开元十五年(727)还至疏勒,记有大云寺,汉僧住持。武周天授元年(690)敕两京及诸州各置大云寺,疏勒为安西四镇之一,例当置寺。莫尔寺大佛殿出汉式柱础、铺地砖与斗拱残件,或即此寺遗址,然无碑记可确指,待考。
★ 记中吃肉及葱韭,为小乘有部与当地习俗之实况,与《大唐西域记》所记教派相应。
《隋书·西域传·疏勒》
唐·魏征等
疏勒国,都白山南百余里,汉时旧国也。
其王字阿弥厥,手足皆六指,产子非六指者即不育。
土多稻、粟、麻、麦、铜、铁、锡、雌黄。
★ 莫尔寺出土六指木雕佛足,与《隋书》所记疏勒王手足六指、产子非六指者不育之俗相应。六指在疏勒被视为瑞相,故以之状佛足,非偶然。
★ 记中铜、铁、锡并出,可与遗址所出金属器物及冶铸遗迹参看。
《古代和田·莫尔佛塔》
近代·斯坦因
从远处看去,这个建筑显得像一个大略的半球形。
如作近距离观察,它的现状则是一个相当破败、没有什么形状的砖土堆。
整个上部几乎是个垂直的切面,看来像是人工破坏造成的,或者是地震造成的。
最初是用大块的土坯,以薄薄的灰泥作为黏和材料而有规律地砌成的。
★ 斯坦因一九〇〇年至此测绘,成遗址第一张平面图,记两塔及建筑遗迹四处,并于塔旁废屋试掘。其所见圆塔上部已削,与今状略同,可知覆钵之坍,在百年前已然。
★ 所记白灰面、土坯错砌之法,与今调查相符;其书作佛塔,未定年代,年代之学待碳十四测年而后明。
探秘线索
看莫尔佛塔的方形塔基、圆柱塔身与覆钵顶如何层层收分,覆钵顶部正中的方形轴孔直通塔基;再走到西北约60米的方形实心塔,注意塔下厚厚的烧灰层与整齐土坯,是判断它曾被焚毁的关键。