道尔本厄鲁特森木古城藏式佛塔

道尔本厄鲁特森木古城藏式佛塔在新疆维吾尔自治区塔城地区和布克赛尔蒙古自治县莫特格乡奎德格村南，西距县城约五公里，距莫特格乡约二公里。和布克赛尔蒙古自治县位于准噶尔盆地西北缘、赛尔山与阿德尔格山之间，县城东南一片湿地中隆起高台，古城即筑于台上，海拔约一千二百五十米。城北、城内有多处天然泉眼，泉水汇为两道小河，自北向南穿城而过，流入城南湿地，故城址虽处戈壁，而水草丰茂。城四周为草场，北望赛尔山，南接阿德尔格山，东连克拉玛依、阿勒泰，西通塔尔巴哈台，是准噶尔部早期活动的核心地带。 城之沿革，始建于明崇祯十二年至十六年（1639—1643），为准噶尔部首领巴图尔珲台吉所筑。崇祯十二年（1639），俄国哥萨克人阿勃拉莫夫向俄廷报告，称巴图尔珲台吉索要猪、火鸡、小狗，为在和布克赛尔建城，是为修城最早之记录。崇祯十三年（1640），巴图尔珲台吉在城中召集漠北喀尔喀与卫拉特四十四位王公，举行丘尔干大会，制定《卫拉特法典》；同时，咱雅班第达在此创制托忒蒙古文。顺治十一年（1654），城内建起砖砌喇嘛寺，夯土城墙亦已修成。十七世纪七十年代，噶尔丹移政治中心于伊犁河谷，城之地位稍降，仍为军事、经济、宗教重镇。此后至少经过三次较大增修：第一次约在僧格与车臣台吉、卓特巴巴图尔冲突期间；第二次在康熙四十九年至五十九年（1710—1720），以石块包砌城墙，以应俄人火器；第三次以土坯加固并增筑岗哨，或与达瓦齐、阿睦尔撒纳及清军之战事有关。乾隆二十三年（1758）清平准噶尔，城渐废；乾隆三十六年（1771）土尔扈特东归，北路一部驻牧其地，初于城附近建喇嘛寺，后因灾祸迁建，城遂于十八世纪七十年代废弃。佛塔为城中喇嘛寺之塔，与砖砌喇嘛寺同其时代，十七世纪中叶所建，具体年款无存。 塔之形制，为藏式覆钵式塔，土坯垒筑，外抹泥皮。塔基位于城内西北部，高出地面约三米，平面略呈圆形，直径近十米。据当地牧民回忆，二十世纪七十年代以前塔身尚存，通高十米有余，覆钵饱满，上承相轮、宝盖，顶有宝珠；其后遭雷击倾圮，今仅存塔基与部分塔身残土，残高约三米。塔与两处喇嘛寺基址同处城之中部偏北：一处位于中心略南，平面呈「L」形，东西约五十三米、南北近四十四米，残高约二米；另一处在北侧百余米，规模略小，东西近五十米、南北近三十五米，存台阶步道。城内有建筑院落基址十六处，四角内侧有方形围砌建筑，或为晚期岗亭。塔之原高、覆钵直径、相轮层数，皆无实测，待考。 细部工艺，可见者以土作与砖瓦为大宗。城墙营建分四步：先以黄褐色土夯筑墙芯，夯层厚约十五厘米，每两层铺树枝一层，夯段长约四米半；次以浅灰色碱土包砌于外，厚约五十厘米，土中见树枝与栣木痕迹；再以赭色石块包墙；最后以土坯倚砌护墙。土坯长四十三厘米、宽二十五厘米、厚十一厘米，色灰黑，至今坚硬。塔身做法相同，以土坯砌成覆钵，外抹草泥，表面原或施白灰。城内散落青砖、筒瓦、瓦当、莲花方砖，砖瓦上有兽头、花卉、水纹等模印图案，当为喇嘛寺与宫殿之屋顶构件。塔旁采集有泥制佛像、铜念珠与经文残片，一九五五年曾于城内发现蒙古文、汉文、藏文、俄文四种文字书写之经卷，是塔内原藏装藏之物。 塔之性质，为藏传佛教格鲁派之覆钵式佛塔，属喇嘛寺塔，兼具瘗藏舍利与礼拜供养之用。其价值有三：一为新疆境内现存极少数准噶尔时期藏式塔基之一，与伊犁、塔尔巴哈台诸城之喇嘛庙遗址可互为参照，是研究卫拉特蒙古藏传佛教建筑之关键标本；二为道尔本厄鲁特森木古城之宗教核心，城以庙为中心、庙以塔为标志，可证准噶尔部由游牧转向定居、由萨满信仰转向藏传佛教之历史进程；三为《卫拉特法典》诞生地与托忒蒙古文创制地之实物见证。二〇一三年三月五日，国务院公布道尔本厄鲁特森木古城遗址为第七批全国重点文物保护单位，编号七-〇五一二-一-五一二，分类古遗址，时代明。 现状保护，塔仅存塔基，呈圆形土墩，高约三米，表面为风蚀与雨水冲刷所致，局部坍塌，墩上生草。城垣一重，北墙保存较好，残高四至六米，顶宽五米，底宽八米，北墙中段有宽约二十米缺口，或为城门，今成干河床；南墙正中、西墙各有一门，门洞宽约十米，东墙无门。一九八八年塔城地区文物普查队调查建档，二〇〇九年第三次全国文物普查复查，二〇二〇至二〇二一年中国人民大学北方民族考古研究所调查勘探，初步摸清城址布局与营建方式。二〇二一年，北城墙西段一百五十九米抢险加固工程完成；二〇二四年，《道尔本厄鲁特森木古城遗址保护规划》编制报批。城址今设围栏保护，未正式开放，游人止于栏外。

走进道尔本厄鲁特森木古城，方形城垣与夯土台之外，最值得留意的是城墙西北角残存的藏式佛塔塔基；这里曾出土泥塑佛像、藏文经文与铜念珠，可遥想准噶尔汗国时期藏传佛教在此地的兴盛。