暂 无 影 像
仙居县南峰塔和福应山塔
北宋双塔隔溪呼应,宋县令陈襄以之镇龙首、兴文风。
基本资料
| 省份 / 城市 | 浙江 · 仙居县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 六角 |
| 层数 | 7 层 |
| 高度 | 23.6 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 浙江省台州市仙居县南峰街道南峰山、福应街道福应山 |
古塔介绍
南峰塔与福应山塔在浙江省台州市仙居县,一在城南三里的南峰山巅,一在城东福应山巅,相距约一点五公里,隔永安溪相望,与安洲塔鼎足而三,为仙居城郊之标。南峰山下瞰大溪,绀碧掩映,擅山水之胜,每二三月桃花盛开,烂漫若锦,旧有「南峰钓艇」之景,为仙居八景之一;福应山为东岭主峰,山高不过百,而峥嵘独秀,为县城东出临海之通衢,白水溪自天台竹山南流百余里,经其前入大溪。两塔总占地一百四十八点七六平方米,皆六面七层仿楼阁式,皆承江南空筒式结构与须弥座塔基,二〇一三年三月五日同列第七批全国重点文物保护单位,编号7-0997-3-295。
沿革以砖铭为骨。南峰塔又称南塔,一九八四年勘察时于第二层、第三层塔砖上得铭文二,一曰「天圣十年九月」,一曰「明道二年七月十八」,知塔始事于天圣十年九月,毕工于明道二年七月,即一〇三二至一〇三三年,前后不及一年,工程之速可见。塔下旧有兴道院,宋庆历二年建,初名兴善,治平三年改今名,院在塔下,塔在院上,故《嘉定赤城志》记兴道院曰「上有浮图曰南塔」。福应山塔又称福印山塔,始建略晚于南峰塔,约在庆历八年至皇祐三年,即一〇四八至一〇五一年。《古今图书集成·职方典》台州部仙居县福应山条载:「宋皇祐间,县令陈襄令邑人建浮屠于上。」《嘉定赤城志》则曰:「福应山在县东二里,阴阳家谓其居邑龙首,得地之胜,居人建浮图其上,自是取青紫不乏焉。」二书一言令倡,一言居人自建,合而观之,则令倡之、邑人成之。近年维修,塔中出土古钱三枚,最晚者为天禧通宝,亦证其成于北宋。二塔历代皆有修葺,而文献残缺,唯知南峰塔于明清屡坏屡葺,福应山塔亦然。一九五〇年代以后,两塔荒残:南峰塔顶毁于雷电,塔身碎裂,向东南倾斜三十三厘米,底层被群众挖空五分之二,岌岌可危;福应山塔塔刹为金属所铸,早毁,塔身亦多剥落。一九八〇年五月,南峰塔公布为仙居县第一批文物保护单位;一九八四年,浙江省文物考古研究所为之测绘,县政府拨款十万元全面整修,以混凝土抹面,塔身虽固而古貌遂失。福应山塔于一九八六年八月公布为县第二批文物保护单位;一九八八年始修,一九八九年省、县拨款续修,一九九一年竣工,塔刹改为陶瓷葫芦顶。一九八九年十二月,二塔同列浙江省第三批文物保护单位。二〇一三年三月,同列第七批全国重点文物保护单位。
形制同中有异。南峰塔通高二十三点六米,一说二十三点八米,底层边长四点七四米,平面六边形,塔体空筒式,内边长仅零点七米,内部空间不足二平方米,沿内壁脚窝可攀至顶层。塔身每层由平座、正身、腰檐三部分组成,腰檐以平砖与菱角牙子砖相间叠涩挑出,上部又叠涩收进,出檐较大,檐角略作冲翘,檐下置砖斗栱承托。每面明间设壸门形门洞,东南、西北两面可通,余四面为壸门式壁龛;转角为八角倚柱,柱间以木构阑额联系,不设普拍枋。顶部用砖叠收,上置塔刹,基座作须弥座。福应山塔通高二十六米,底层边长二点三米,形体较南峰塔更为纤细挺拔。塔身以砖为主而间用木构,每层有平座、腰檐,每面为壁龛,龛两侧砌出槏柱,转角置八角形倚柱,下端作出地栿,倚柱之间施木阑额,腰檐下为砖木混合斗栱,每面施补间斗栱一朵,上施五铺作。底层塔心室为砖砌穹隆顶,南面辟门,由塔外踏步沿壁拾级至二层,再沿塔身伸出之木枋攀登至顶。塔刹原为金属所铸,已毁,今为陶瓷葫芦顶。两塔底层皆设副阶,为江南宋塔之特殊做法,今副阶无存,仅存基址。
细部工艺,可就现存者言。南峰塔腰檐之叠涩,用平砖三皮、菱角牙子砖一皮相间,牙子砖斜砌,齿露三分,檐口因之起伏如锯;檐下砖斗栱为单栱计心,栌斗上承华栱,栱头置散斗,承撩檐枋,用材粗壮,比例近乎宋法。壸门作圆券,门侧隐出立颊,门上以砖叠涩作壸顶,门内壁面平素,无浮雕。转角倚柱作八角,柱头卷杀,柱下施地栿,柱间阑额为木,今多朽失,唯砖砌卯口尚存。福应山塔之斗栱为砖木混合,砖砌栌斗、泥道栱,木作华栱、令栱,二者相衔,是宋代地方工匠「砖木并用」之实证;其底层穹隆顶以砖层层内收,顶心留小孔,作法与浙南宋墓之券顶相通。二塔因一九八〇年代维修,塔身皆以水泥抹面,宋砖旧貌已不可见,唯塔砖铭文与斗栱、叠涩之形制犹存;老照片中,南峰塔塔身原为条砖砌筑,砖缝清晰,今则一片灰白。
性质与价值,当以风水塔为先。福应山为仙居县城之龙首,龙卧城中,头东尾西,龙头不镇则一城不安,故建塔以镇龙首;《康熙仙居县志》称其「半县治之龙首也,虬松古柏,浮屠亭榭,为一邑胜」,《光绪仙居县志》称「阴阳家谓其居邑龙首,得地之胜」,皆指此。南峰塔则主兴文风,仙居《郭氏宗谱》卷一明言「建浮屠一座于南峰山鉴玉堂之侧,高接云霄,以镇一邑之文风」;《嘉定赤城志》记福应山塔之效曰「自是取青紫不乏焉」,青紫为公卿绶带之色,借言科第之盛。是二塔一镇龙首、一镇文风,同一风水而所祈不同。就建筑史言,二塔为江南宋塔空筒式结构、须弥座塔基、底层副阶三事俱全之实例,南峰塔塔身收分和缓,福应山塔形体瘦劲,二塔并观,可见北宋中期浙东南塔制之同异;其壸门、壁龛、倚柱、阑额之布置,又与《营造法式》砖作诸制可相参证。二塔以塔砖铭文自纪年,为浙江宋塔断代之一组标准器。
现状保护,二塔皆经大修,保存完整。南峰塔一九八四年维修后,塔身水泥抹面,塔刹新制,倾斜已纠,底层挖空处已补砌;福应山塔一九八八至一九九一年维修,塔刹改为陶瓷葫芦顶,塔身裂隙灌浆加固。二塔皆属国保,划保护范围与建设控制地带,设保护标志碑与说明牌,南峰塔在南山寺侧,福应山塔在福应山巅,均有石径可达。塔门封闭,不可登临,塔下平台为游人凭眺之处。二塔所患者,不在结构而在面貌:水泥抹面阻隔水汽,内外温差之际,砖体易生盐析;塔顶草木滋生,根系入缝,岁须清除。文物部门今以日常巡查与年度监测并举,遇有裂隙、渗水即行处理,不以大修易小养。
古塔传说
仙居人讲这两座塔,讲的是「锁」。相传仙居县城是一条船,永安溪是水,城南的南峰山是船头,城东的福应山是船尾。船停在水上,若不系住,早晚要被水带走。所以先在南峰山砌一座塔,是船头的桩;又在福应山砌一座塔,是船尾的桩。两桩一系,船就稳了,一县的人也就安了。又相传福应山是龙首。龙卧在城里,头朝东,尾在西门,龙头若不镇住,龙一翻身,全城都要动。北宋庆历间,县令陈襄听风水先生的话,召集邑人在龙头上砌塔;砌成之后,仙居的举子一年比一年多中,乡人说是龙被镇住了,龙气转为文气。南峰塔的来历另有一说:南峰山上原有蒋氏的鉴玉堂,是读书的地方,可几十年没出一个举人。郭家的人去看风水,说山势太露,文气留不住,得在山顶砌座塔把气兜住。塔砌成那年,郭家就有人中了。此后仙居文人聚会,都爱在南峰山,说是借塔的气。
异说则不那么客气。有人说,塔是和尚造的,与风水无关:南峰塔下有兴道院,院里有塔,塔是院的标识,塔砖上「天圣十年」「明道二年」的铭文,是窑工随手印的年款,不是风水先生的符。也有人说,陈襄在仙居只住了三年,改文庙、创学宫、延名师,忙得脚不沾地,未必有工夫管一座塔;《嘉定赤城志》只说「居人建浮图」,并不提县令,可见塔是邑人自建,后人把功劳归到陈襄头上,是慕其教化之名。两说各有理,仙居人也不争,反正塔在山上,谁造的都得叫它南峰塔。
实物与传说相对,约有三端。其一,南峰塔砖铭「天圣十年九月」「明道二年七月十八」,是塔始建于北宋之铁证,旧志不言其年者可以补,俗传塔为六朝旧物者亦可以息;铭文为阳文楷书,印于坯上,字口清晰,正与传说中「砖上的字是窑工按的手印」相合。其二,福应山塔维修时出土古钱三枚,最晚者为天禧通宝,钱随塔藏,是建塔时镇塔之物,与「镇龙首」之说互为表里。其三,《郭氏宗谱》明言建塔「以镇一邑之文风」,而宗谱所记与《嘉定赤城志》「取青紫不乏」之语一脉相承,可见文风之说并非今人附会,宋时已然。
今状则二塔隔溪相望,皆不可登。南峰塔在南山寺侧,塔身灰白,水泥抹面,远看如新;福应山塔在城东山顶,形较瘦,塔刹为陶瓷葫芦,日暮时反光。两山皆辟为公园,石径盘曲,春时桃花,秋时松风,登巅可望全城。老人带孩子上山,指着塔说:那是船头,那是船尾,船停稳了,我们就不会漂走。孩子问船在哪里,老人说,你脚下就是。
历史文献 · 留存诗赋
《南峰塔砖铭》
宋·佚名
塔砖侧面模印文字,可辨者二。
一曰「天圣十年九月」,一曰「明道二年七月十八」。
字为阳文,楷书,印于坯上。
★ 二砖出塔之二层、三层,为南峰塔建造年代之铁证。天圣十年当公元一〇三二年,明道二年当一〇三三年,二砖相去一年,则塔之营建跨此一岁,始事于天圣十年九月,毕工于明道二年七月,前后不及一年,工程之速可见。宋人建塔多不刻年,赖砖铭以存,故塔砖之铭,其价值等于碑记。
《嘉定赤城志·福应山》
南宋·陈耆卿
福应山在县东二里。
阴阳家谓其居邑龙首,得地之胜。
居人建浮图其上,自是取青紫不乏焉。
上有尽美亭,其下枕溪,岩壑俱秀。
★ 陈耆卿,字寿老,临海人,嘉定间撰《赤城志》,为台州现存最早之方志。此文二十余字而含三事:一记山之位,二记建塔之人曰「居人」,非官非僧,三记建塔之效曰「取青紫不乏」,青紫为公卿绶带之色,借言科第之盛。宋人以塔助文风,于此得一实证。「居人」二字,与《古今图书集成》所引「县令陈襄令邑人建浮图于上」互为表里:令倡之,邑人成之。
《兴道院南塔》
北宋·陈襄
今日登南塔,怀愁不自胜。
年华催鬂发,身计忆岩棱。
道业惭诸子,根源畏老僧。
何当论去就,细得问龟朋。
★ 陈襄,字述古,侯官人,庆历八年知仙居,后官至枢密院直学士,人称古灵先生。其在仙居,改文庙、创学宫、延名师,亲至县学讲学,仙居文教自兹而兴,故县人事之如祖师,立古灵祠以祀。此诗作于知仙居时,题曰《兴道院南塔》,兴道院即南峰寺,宋庆历二年建,初名兴善,治平三年改今名;《嘉定赤城志》录此诗于兴道院下,题作《游南塔》,一题《兴道院南塔》,当是一诗而异题。诗中以塔为登临之所,而寄身世之慨,与他塔诗之专咏形胜者不同。
《南峰山》
北宋·刘光
百尺擎空窣堵波,群峰奈此独高何。
鼓钟鸣处是非外,天地望中苍翠多。
闲看野云披玉柱,醉眠秋浪卷银河。
问师乞取窗前月,一榻清风许我么。
★ 刘光,字袭明,绍圣二年知仙居,为政宽厚清明。诗首句「窣堵波」为梵语塔之音译,直指南峰塔;「百尺擎空」与今测二十三点六米之数相合,宋尺一尺约三十一厘米,百尺当三十一米,诗家举成数耳。末联乞月、乞风,以塔为禅榻,是宋人以塔入诗之常态。《嘉定赤城志》录此诗于兴道院下,题作《题南峰蓝光轩》,盖诗成于院之蓝光轩,而所咏则塔与山。
《郭氏宗谱·建塔记》
明·佚名
建浮屠一座于南峰山鉴玉堂之侧,高接云霄,以镇一邑之文风。
★ 仙居《郭氏宗谱》卷一语。鉴玉堂为宋进士蒋应雷归隐后所筑书院,在南峰山桃花洞侧,理宗敕额;郭氏建塔于其旁,明言「以镇一邑之文风」,与《赤城志》「取青紫不乏」之说一脉相承。福应山塔则主「龙首当镇」,《康熙仙居县志》称其「半县治之龙首」,《光绪仙居县志》称「阴阳家谓其居邑龙首,得地之胜」,二塔一镇文风、一镇龙首,同一风水而所祈不同。
《嘉定赤城志·兴道院》
南宋·陈耆卿
兴道院在县南三里南峰,旧名兴善,庆历中建,治平三年改今额。
上有浮图曰南塔,及涵清亭、蓝光、趋稼二轩。
瞰大溪,为放生池焉。
★ 《赤城志》卷二十九寺观门三。庆历中建,谓庆历二年(一〇四二年);治平三年为一〇六六年。志以「浮图曰南塔」特书于院下,是南峰塔在南宋已为院之标识,塔与院不可分。原书于院下并录陈襄、刘光诗,已另立块,此不重出。「瞰大溪,为放生池」者,大溪即永安溪,宋时院前溪段禁捕,故为放生池,与塔下「南峰钓艇」之景相去不远。
《题南峰山鉴玉堂》
南宋·郭磊卿
鸟飞塔畔云低树,忽听清流棹客船。
★ 见台州日报《宋韵台州·仙居篇》所引,全诗已佚,仅存此联。郭磊卿,字子明,仙居人,嘉定十六年进士,官至起居舍人,以直谏称。鉴玉堂为宋进士蒋应雷归隐南峰山桃花洞侧所筑书院,理宗敕额,与《郭氏宗谱》所记「塔在鉴玉堂之侧」正合。联中「塔畔」即南峰塔,「清流」即大溪,一静一动,为宋人题景之佳者。
《题南峰精舍蓝光轩》
南宋·赵彦龄
塔影远连空翠坞,钟声高入蔚蓝天。
★ 见台州日报《宋韵台州·仙居篇》所引,全诗佚,仅存此联。赵彦龄,年里待考,姑依《赤城志》诸本系于宋。蓝光轩在兴道院内,见《嘉定赤城志》,与涵清亭、趋稼轩并称。联中「塔影」指南峰塔,「钟声」即兴道院之钟,塔与院相倚,故影与声并举。
《康熙仙居县志·福应山》
清·佚名
福应山,半县治之龙首也。
虬松古柏,浮屠亭榭,为一邑胜。
★ 康熙《仙居县志》山川门。光绪志亦云「阴阳家谓其居邑龙首,得地之胜」,二志皆以塔为龙首之镇,与《嘉定赤城志》「居人建浮图其上」相承。福应山原名东山,北宋庆历间县令陈襄改今名,山上有尽美亭,宋台州通判庞元中游此,命亭曰「尽美」,张景修作记,谓「仙居,邑之美者也,而一山尽焉;福应,山之美者也,而一亭尽焉」。记与亭皆不存,唯塔独在。
探秘线索
南峰塔二、三层塔砖上留着「天圣十年九月」「明道二年七月十八」模印铭文,可知其始建于1032年前后;福应山塔底层塔心室为砖砌穹隆顶,檐下已用木制五铺作斗栱,与菱角牙子砖叠涩并用,1991年维修时才换成陶瓷葫芦顶。